地獄少女 - Ａｎｉｍｅ　ｉｎ　ｍｙ　ｌｉｆｅ　１号店

あとさき考えてなんかいられない「地獄少女～三鼎～」

地獄少女三鼎四 [DVD]
(2009/03/25)
松風雅也能登麻美子

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テーマ : 地獄少女　三鼎
ジャンル : アニメ・コミック

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ロリコンは忘れた頃にやって来る「地獄少女　三鼎」

日本に棲息するロリコンは今や絶滅の危機に瀕しています。

こと此処に至っては、狂人（聖人）の言葉に託して哀悼の意を顕わしたいと思います。

鳳よ鳳よ。何ぞ徳の衰えたる。
往く者は諌むべからず、来たる者は猶（な）お追うべし。
已（や）みなん已みなん。今のロリに従う者は殆（あや）うし。
（出典：論語および荘子）

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地獄少女三鼎オリジナルサウンドトラック~草喰~
(2009/03/04)
TVサントラ

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テーマ : 地獄少女　三鼎
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母と子の絆「地獄少女～三鼎～」

フロイトが心理分析に使った用語「オディプス・コンプレックス」とか「エレクトラ・コンプレックス」「オレステス・コンプレックス」などのモデルはギリシャ神話に拠っています。

ギリシャ哲学とユダヤ思想は西洋人の精神世界の中核を成しているというのは理解できるとして、それを全人類に求めるのは無理があります。

ということで、日本人の精神分析手法は日本人なりのアプローチがあるのではないかと小此木教授が提唱したのが『阿闍世（あじゃせ）・コンプレックス』です。

阿闍世（あじゃせ）は仏典に出てくる人物で、自分の出生の秘密を知る事から実父を殺害して王座に就くも病魔に冒され、実母の献身的な看護により救済を得るという筋書きです。

息子が憎悪の対象を父親に求め、母を独占したいという欲望が内在するという西洋人の心理形成モデルに対し、日本人は母に対する愛憎相反する心理を形成し女性としての母を拒否しながらも産みの親としての母に絶対的な庇護をもとめるという、将に今回のエピソードの典型ともいえる心理モデルを提供するのですね。

そういう意味では「地獄少女」は現代の怪談ではなく生きている神話なのですね。

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地獄少女三鼎一
(2008/12/17)
松風雅也能登麻美子

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テーマ : 地獄少女
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義人はいない「地獄少女～三鼎～」

「義人はいない。ひとりもいない。悟りのある人はいない。神を求める人はいない。すべてのひとは迷い出て、ことごとく無益なものになっている。善を行う者はいない。一人もいない。」（新約「ロマ書」）

何故なら全ての人は「原罪」を負っているのだから、人皆平等であると。

赤子は聖であり、無垢であると言う人間観を持つ人々とは決定的な断裂はここに存在します。
性根の悪い子は愛の鞭で叩いて矯正してやらなければ真っ当な社会人に成長しない。
所謂（いわゆる）「鉄は熱い内に打て！」です。

今回のエピソードはロリータと対極に位置する愛憎劇だったので、ロリコンとしては到底弁護する気にも同情する気にもなりませんでした。

敢えて言うなら、バスに同乗していた幼女に被害が及ばなくてヨカッタネ。
という、感想しか。

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地獄少女三鼎一
(2008/12/17)
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持ち歌のストックが出来たらメジャーデビューでなくてもいいので全国ツアーをかましましょう。

地獄組の担当楽器はそれぞれ妥当なモノがありますが、ボーカルをあいたんが担当した時点で伝説のバンドになることは運命付けられてますね。

ところで、あいたんの活動範囲は日本国内に限定されていますが、海外からの依頼は皆無なのでしょうか？鬼太郎世界のように各国の地獄は相互不干渉が原則なのだとしたら納得ですが、日本人に恨み妬み嫉みを抱いている人の数は決して少なくないのでは。

況してや何百年何千年と怨嗟の報復をしているイスラエルとアラブにも各国持ち回りの地獄少女たちが存在するとしたら、確かにあいたん一人の手に負える話じゃないですよね。

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地獄少女『閻魔あいフィギュアシリーズ』”裁き”
(2007/02/10)
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エレキとエロスは紙の裏表「地獄少女～三鼎～」

地獄少女閻魔あい (1/8スケールPVC塗装済み完成品)
(2008/05/22)
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絵にも描けない美しさ。「地獄少女～三鼎～」

閻魔あい from 「地獄少女」
(2008/01/28)
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地獄少女のトリビア４０

盗人猛々しい。一度悪事に手を初めたら毒食らわば皿まで。ショタ食らわば骨まで。美少年好きのお姉さん方としては女の裸よりタクマくんの困り顔や憂い顔を見せてもらいたかった事でしょう。

悪くまれっ子世に憚る。とはよく言ったもので、目の上のタンコブというのも殺したいほど憎くなれば、もうそれは真っ当な敵役とかライバルとは程遠い存在。いわば「疫病神」といったところでしょう。

疫病神も貧乏神も人間界では歓迎されない存在ですが八百万もかみさまがいれば福の神の方が少数派でしょう。触らぬ神に祟りなし。放っておいてくれればいいものを、勝手に憎んだり利用したりする方が不遜ってもんです。あいちゃんには素直に従うきくりにしても大抵うざったいです。心の寛いロリコンでないと付き合いきれるものではありません。

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地獄少女閻魔あい (1/8スケールPVC塗装済み完成品)
(2008/05/22)
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テーマ : 地獄少女　二籠
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地獄少女のトリビア３９

テーマ : 地獄少女　二籠
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地獄少女のトリビア３８

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地獄少女のトリビア３７

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地獄少女のトリビア３６

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地獄少女のトリビア３５

母性本能を擽る駄目男。天性のジゴロってのはヘタレなんでしょう。
ギャルゲの主人公のように無色透明な性格じゃなくして無職無芸の人間が人畜無害であれば平和でいいのですが実際は色男と同じでそこここに存在しているわけではありません。

海外の色男はいざ知らず、本邦一の色男といえば光源氏に止めを刺すでしょう。しかし彼も架空の人物。フィクションで実在感が無いという向きもあります。では実在の人物でというと。

居ました！「伊勢物語」の主人公在原業平です。

彼と浮名を流した女性は美女の必要条件を充たしているかの如く言われるのは、容姿の端麗さではなく歌の名手だからという言葉のマジシャンだったからなのですね。小野小町が美女と称えられるのも同じ理由だといわれ、これほど知性感性を大切にする民族も珍しいでしょう。歌が上手いとか舞いの上手だとか、芸事をやるのは身分の卑しい芸人のやることで王侯貴族はそれを鑑賞するというのが大抵の民族の在り方だからです。

「一芸に徹する」日本人はこの言葉に弱い。神業を発揮できるカリスマ(天分)があればそのことに素直に尊崇の念を惜しまない。特に和歌の才能に際しては他の芸術には追随を許さない陶酔を感じる民族なのです。

古今和歌集の「かな序」に曰く。

力をも入れずして、天地を動かし、目に見えぬ鬼神をも哀れと思はせ、男女の仲をも和らげ、猛き武人の心をも慰むるは、歌なり。

と、あり。言霊を実現させるのが和歌の力と賛美しています。
神様さえも感動させるのならば女性の感心を惹くなど赤子の手を捻るよりも容易く出来ようものです。

あいちゃんやきくりちゃんが恋に目覚めるにはその辺りの情緒を分かるようになってからみたいですね。

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地獄少女のトリビア３４

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地獄少女のトリビア３３

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地獄少女のトリビア３２

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地獄少女のトリビア３１

アホな不良に見初められた良いとこの女子高生のピンチ!!

オンナの味方の骨姐さん、幼女の味方の輪小父さん、美少女の僕一目っくん。我関せずのあいお嬢。単なるオマケのきくり坊。

霊界のエージェントが他界した今、地獄の宣伝はこの戦隊に任された。

今回はきくりちゃんの身に着けているふんどし、ではなくって

彼岸花について。

別名を曼珠沙華(まんじゅしゃげ)嘗ては田圃の畦道に咲き乱れていたのですが、それは非常食料用だったから。

種類に赤・白・黄とあるところが某マリア様の薔薇みたい。でも花の扱いが、方や地獄花此方求婚用と極端に差別されているのです。
彼岸花の花言葉は「情熱」「悲しい思い出」「独立」「再会」「あきらめ」、別に不吉な言葉でもなく、贈り物にしてもなんら支障がないと思えるのですがそう取ってくれる人は少ないでしょう。

お天道様が見てる。とか、誰かに見られている。という感覚は確かに犯罪の抑止力です。誰が見てようと構いやしないというのはエロ本か少女漫画を買うときの勇気ではあっても、心の疚しさは誰もが何処かに保持してますからね。

神も仏もありゃしない。は、自暴自棄(やけくそ)人間か愚かな経験を繰り返してきた人間が吐くことばでしょうから。

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地獄少女のトリビア３０

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地獄少女のトリビア２９

タイトルからして何のことなのかわからなかった『愛しのけいちゃん』

見終わった後、唖然呆然奇々怪々とはこのことです。

いろんな愛の形があるとは思いますが、少女漫画も吃驚！驚天動地の歪みに歪んだ純情が突き抜けるとこういう結果をもたらすのか。となグラがこういう結末を迎えたなら批難轟々満場劇鬱に陥ったことでしょう。

これを自分に置き換えてみて、ここまで直向に自分の信条に固執できるかというと。据え膳にはトコトン弱い性格なのでとっても真似はできません。

ここで考えさせられたのは

「人はパンのみで生きるに非ず」

ということでした。

人間が経済的合理性だけでは満足できず、快楽的非合理も追求していく動物であるとイエス(いえ、ユダヤ人)は喝破したわけです。苦難と受難に打克って、「非合理故に我信ず」の心境に自分を置くことで人生の救済を意識する。神学的に謂うところの『神義論』が完成するわけです。

このエピソードで解説すると多恵ぽんがけいちゃんに尽くそうとすればする程多恵ぽんには受難が待ち受けてくる、でもそれこそが多恵ぽんの幸福の証明であり、尚更にけいちゃんに尽くすことで自分の正当性は証明される。という構造になっています。

そこで、この構造が破綻した時。つまり自分に受難が与えられず絶対的対象であるけいちゃんが自由意志を持って行動するという事が「在ってはならないこと」になるのです。

喩えて謂えば、太陽が西から昇り、夏の次に春が訪れ、男性が妊娠し、おたまじゃくしが鯰を生むといった自然界の調和を乱す不道徳な行為を自分はしてしまったと。

さて、大概の皆様が多恵ぽんの行動を救いの無い悲惨な行為だとお思いになられたでしょうが、こう考えてみると彼女は変わり者ではあるが平凡で誠実な人間であるには違いありません。惜しむらくは自分がけいちゃんの妹や母になることは考えられても、妻になろうとは一顧だにされなかったという想像力の欠如が惜しまれようというものではないでしょうか。

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地獄少女のトリビア２８

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地獄少女のトリビア２７

二籠(ふたこもり)の反響は絶大なものとなるでしょう。第一期の無印シリーズに優るとも劣らない感触を感じたしだいです。

何故そんなことを言うのかと言うと

昨年の今頃にアップロードした
「閻魔あいの地獄通信」
という記事が丸一年も延々とコメントが着き続け今日で１１９６も書き込みが積み重なっています。

最初は余りにも内向き且つ自己中な発言ばかりが続くので記事自体を地獄流しにしてしまおうかとも考えたのですが、途中で思い直しました。

そこに書き込んでいる人たちはコメント欄を掲示板と認識して一年に渡り交信を続けているのです。敢えて苦言を呈せば「井の中の蛙」であるし「若造の管見」だとバッサリ切り捨てることも簡単にできるでしょう。でも、それこそが安易な思考停止ではないのかと思い至るようになったのです。

地獄少女にメールを送り憎い相手と共に自分も地獄をさ迷う。その恐ろしさよりも目の前の感情を充足させることに満足するドラマの依頼者たち。それを観て楽しんでいる我々視聴者。この重層性をはたと考え直したとき一つの寓話を思い出したのです。

先秦の道家の哲人である荘子(名は周)が老成した頃の事、官営の栗林に紛れ込んだことがありました。
すると目の前を大きな鵲(カササギ)が通り過ぎたのでした。
「しめた！これは良い獲物！」
と思った荘周先生は投石器を構え大鵲を狙います。
でも余りに無防備な鳥の様子に
「ん？なんか変だ…」
と思い直します。

よくよく観察してみると鵲が留まった梢の先には蟷螂が斧を振り上げて何かを狙っている。その先に居たのは夏を謳歌し鳴き盛っている熊蝉がいるではないか。それらの獲物は各々が虎口の顎(あぎと)に掛かっていることなど意識していないのだ。

荘周先生は慄然とした。

「嗚呼！モノは互いに利害を持ち、しかもそのことに事態が変化するまで気づかないでいるのだ！」
慌てて投石器を放り出しその場を逃げ出した荘周先生だったが時既に遅く、栗林の官吏に見咎められこってり油を絞られたのでした。

荘周先生が鬱々としているので心配した弟子に、荘周先生は反省することしきり。
「先ず自分の頭の蝿を追わないとな…。自分もマダマダ修行が足りん。」

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新たな伝説「地獄少女　二籠」

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地獄少女のトリビア２６

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地獄少女のトリビア２５

数あるアニメヒロインの中で現世の柵(しがらみ)に一番縛られていないキャラのように見えて、どうしても機械的事務的な感情から程遠いのがあいちゃん。

人間の怨み辛み嫉み僻み妬み、負の感情を一手に引き受けるだけの哀しさを四百年余りも抱き続けるのですから。最も人間臭い心情に敏感になってしまうのでしょう。

地獄の渡し守だけの役目だけでは割り切れない死神としての彼女は正義も悪も一時的な仮初めの姿だとしか達観している様な表情を見せますが、それでも割り切れない自分の感情を持て余しているのではと思ってしまいます。

第二シリーズまであと一月を切りました。閻魔あいの巡礼は終わることなく人の世を彷徨っていきます。彼女の来訪を望む人間の存在する限り。

日本で永遠に終わらない地獄の業苦の代表としては「賽の河原の石積み」です。

西洋ではギリシャ神話の業苦が有名で

「シューシポス(シジュホス)の石運び」
「シューシポスの神話」（カミュ著）にでてくる人。
神様に罰を与えられ大きな岩を山頂まで運ぶ仕事をさせられるが、山頂まで岩を運びを終わると、その岩は再び谷底へ落とされる。また、シューシポスは谷底から岩を運びあげる。それが延々続く。

「タンタロスの渇き」リディア王だったタンタロスは喉の渇きを癒せなくて苦しみ続ける。
泉の真ん中に立ち水が下唇のあたりまであるのに
飲もうとすると水位がたちまち下がって一口も飲めない。
這い蹲って足下に残っている水を飲もうと口を近づけても
干上がってすっかり乾いた底面だけになるのだった。
手で届く高さにたわわに稔った
イチジク、ザクロ、リンゴ、ナシなどの果実は
樹に近付くと手の届かない上の方へと枝をあげてしまうのだ。
棒を捜しても同じことだった
やむなく幹にとりついて高いところにある果実を採ろうとしても
樹がますます上に伸上がり届くことはなかった。
というのも、ゼウスたちとともに神々の晩餐会に臨席し
不死の身であった彼が、自ら神々を招いた晩餐会では
息子ペロプスを殺し料理をして出したのである。
ゼウスたちはそれに気付いたので
ハディスに命じてペロプスはすぐに生き返らせたのだが
そのためにタンタロスは死ぬことなしに冥界の地獄に落とし、この永遠に終わらない罰を科せられたのだった。

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地獄少女のトリビア２４

「起承「witch blade/ウィッチブレイド」結」にも関連する話題ですが。

コミケ７０の人出の多さに閉口して思ったこと

孔子が弟子の仕えた城市へ行った時のことです。

孔子：（人が）多いねぇ。
【訳注。人口の多い都市は安定しているの意味】
弟子：既に(人は)いっぱいです。これからどうしましょうか。
孔子：皆を豊かにしてやろうよ。
弟子：豊かになった暁にはどうしましょう。
孔子：教育してやんなくちゃ。

ここが支那の社会観の基本でして、私が儒教に馴染めないところなんです。支配層が施政方針を布いた通りに民衆は従うものだという勝手な思い込みが好きになれない。

また、こういう事も言っていましたね。

「施政者は風、民は草。風が吹けば草は靡く。」

いわゆる「上に政策あれば下に方策あり」といわれている面従腹背の典型的な構図です。これは日本人の「誠実」信仰に合致しません。それこそ

「汝の欲せざることを人に施すなかれ」
と自ら言っててるのじゃないですか(以上出典は全て「論語」)

そこで日本的解決です。
日本人は自分達が全て幸せになるにはどうすれば善いか。という事を第一に考えそれを優先させる方法を実施しようとするのです。

人が多いなら多い時の対応はどうしたらいいか。
皆が皆満足させる為にはどうしたらいいか。
そのために催事実行者は汗をかき、参加者はその目的のために協力する。

孔子が存命ならば賛嘆し嘆息したことでしょう。
彼の夢に見た理想の社会とは支那に実現することなく、コミケに降臨したのですから。

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甦った恐怖「地獄少女　二籠」

コミックマーケーット７０のアニプレックスブースで地獄少女第二シリーズが１０月より開始との発表がありました。

第2シリーズのタイトルが決定!!

タイトル：「地獄少女　二籠」
　　　　　(じごくしょうじょふたこもり)

毎日放送　 10月7日（土）　25時55分～
TOKYO MX　 10月7日（土）　22時00分～　
再放送：翌週土曜日17時00分～　
アニマックス　 10月7日（土）　19時30分～　
再放送：金曜日22時～・27時～／月曜日14時～　
キッズステーション　 10月10日（火）24時00分～
再放送：火曜日28時30分～／日曜日25時～

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地獄少女のトリビア２３

能登守教経といえば西国に沈んだ平家の最後の猛将。

彼の通った跡にはぺんぺん草も生えないというのは文学的修辞。そんなに強いなら劇画の三国志ではないけれど一騎当千で源氏は全滅している筈。実際は衆寡敵せず、大した武功もなく怨みだけは人一倍で壇ノ浦に沈んでいったのでしょう。

「いざうれ、おのれ等、死出の山の供せよ」

「きさまら、死出の旅の供をせい！」

出典・平家物語

しかし教経。後世には悲劇のヒーローとして平家の残光を一人背負い善い格好のし放題。彼の悪口と赤穂浪士の誹謗中傷は浅学の徒には鬼門です。

例えばこんな例「平家女護が島」

とか、隠れ(？)平家ファンは結構多い。というより平教経ファンか。

大河ドラマでも義経のライバルとして渋い個性派俳優が必ず当たってますから。とは言うものの怨霊として有名なのは最後の当主だった知盛の方なのはどうしたことでしょう。現世でさんざん暴れたから遺恨を残さずに済んだってことでしょうか。贔屓の引き倒し、痘痕も笑窪。死後も名声を残すこと猛虎の如しということですね。

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地獄少女のトリビア２２

この秋に第二期が予定されている「地獄少女」
スタッフ・キャストも第一期と変更無い様で嬉しい限りです。
でも残念なのはもう一ちゃんとつぐみちゃんは出番がないのではという点ですね。一期で謎解きしちゃったから一部で要望の多かった二代目地獄少女襲名ということにはならなかったみたいです。

前シリーズはかなりアザトイ描写もあって色々物議やら風評が飛び交いました。このブログの「閻魔あいの地獄通信」では未だにレスが途切れる事無く累計千余のコメントがつく長寿ページになっています。

とかく少女はホラー・オカルトが大好きなものですが、それが怨念とか執念の方向に向かうと莫大なエネルギーを発生するのは何としたことでしょう。愛憎は紙一重といいますが、男性の場合はそれが権力志向へと現れ、女性の場合は特定人物へと集約されるのでしょうか。

「地獄少女シリーズ」としてこれから何期も経過していけばそんな人間模様がモザイクの中から滲み出てくるかと思います。

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地獄少女のトリビア２１

あれほど作品中でしつこいくらい「人を呪わば穴二つ」と言い続けてきたのに。その意味を実感できてない人の何と多い事か。
浜の真砂は尽きるとも…と、石川五右衛門の歌に喩えた盗人の種と怨みの根は人の社会には不可欠なのでしょう。

韓非子が云う。例外があるからこそ「法律」は徹底しないのだ、必ず殺されると分かっていれば法律を犯そうなんてバカは現れない筈だ。
詰まりは「自分だけは大丈夫」と安穏としていればこそ自分が人を呪っていると公言できるのでしょう。恨み事を口にした瞬間、自分の地獄往きが決定したならば、癌の宣告を受けるよりも恐怖を感じていい筈なのに鈍感も鈍感、太平楽でいられるものではないでしょう。

ブッダは云う。死んだ人を生き返らせるなんて簡単なことだ。今に至るまで葬式を出さなかった家系の竃の灰をもらってくればよい。(そんな家系は存在しない)
結論として死から逃れ出る術などはない。これが死に対する心構えだとすれば、日々を精一杯生きていく事が死を乗り越える方法なのでしょう。

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地獄少女のトリビア２０

「地獄少女」の放映終了して一ヶ月余り。漸く心に平静を取り戻した此の頃です。つくづく怖ろしいアニメでした。「地獄少女」は。

久しぶりの「地獄少女」のトリビアですが、「ウィッチブレイディオ」にて能登麻美子さんが♪か～ごめ～か～ご～め～と冥府の底から鳴り響く歌声を聞かせてくれました。本当に心臓が凍りつく思いでした。彼女に日本のわらべ歌を謡わせてはいけません。放送禁止です。人死にが大量発生しますよ。これを逆手にとられて民族抹殺最終兵器に転用されたら何とします。

では、試しに文字だけで仮想シミュレーションしてみましょう。

♪とぉ～りゃんせ～とぉりゃんせ～
♪こぉ～こはどぉ～この細道じゃ～
♪天神さぁ～ま～の細道じゃ～
♪ちょぅ～っと通してくだしゃんせぇ～
♪御用～の無いものと～おしゃせぬ～

♪この子の七つのお祝いに～お札を納めに参りますぅ～

♪往きはよ～ぃよ～ぃ還りぃ～は怖～い～
♪怖いな～が～ら～も～
♪とぉ～りゃんせ～とぉりゃんせ～

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