敬虔な信徒を救済する教義は完備していても、悪魔を救済する教義が欠如している段階で一神教は仏教に及ばないという指摘を免れません。
大乗仏教においては悪魔もまた菩薩であるというのは常識です。
菩薩に強要できるのは菩薩だけに可能であり、悪魔の姿を仮にとっていても方便であってその本体は菩薩以外に有り得ないという理屈です。
さすがは矛盾律の相克を探求し続けるインド思想の面目躍如。形式論理に終始するギリシャ哲学や硬直思想しか生き延びれなかったイスラムとは一線を画しています。本家本元のユダヤにはどんな理論武装がされているのか興味津々ではありますが、「万能普遍なのは造物主だけ」という大前提を疑うことが最大のタブーである限り、救済の限界は見えてしまいます。
故に二千年前にイエスは現状打破を試みて悪戦苦闘し、天才パウロの機知と叡智をもってしても「人は完全ではありえない」との「律法からの解放」が限界だったのですから。
その点、親鸞は徹底していました。絶対唯一の阿弥陀に帰依するという姿勢は一神教の各種聖人と差異は無いのに、悪人≒悪魔であっても「救済は万人に及ぶ」という確信は微動だに揺らいでいません。阿弥陀を信じない者は地獄行きだ！などとは微塵も考えないのです。そういう発想こそ阿弥陀を信じていない傲慢の発露でしかなく、絶対とは何かという結論を得るには相応しくない思考なのですね。
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美少女はパンツ履いてないのかと歓喜した青少年は数え切れなかったことでしょう。
自分の断末魔には「おっぱい」のことしか未練が残ってなかったのに、この違いは何なんだ。
堕天使とペテン師は同じようなものですね。
子供の好物は雪とウンチ。
青少年の好物はおっぱいとパンツ。
絶筆絶唱があるなら、これは絶おっぱい。
三つ巴と言いながら、ここまで天使の出番無し。
堕天使がいるなら「はぐれ」悪魔ではなく、堕悪魔の存在こそ論（あげつら）うべきでしょう。
堕落転落の一面しか存在しないなんてのは、どう考えても不合理でしょう。
二兎追うものは三兎目も得られるという実例ですね。
「こんなの痛くなんかないんだから」これはツンデレと言わず痩我慢といいます。
釣った魚に色仕掛けは無用です。
ここでおっぱいを揉んだのでは御褒美になってしまいます。
堕天使側に「可愛い男の娘」がいれば事態も変わっていたことでしょう。
セイクリッドなんとかは「フレイムなんちゃら」のアイテム並みに変幻自在みたい。
一誠くんの駒は何処から体内に入っていったのかな？
てっきりエイシアちゃんは一誠くんと同衾するものと思っていたのに。
エイシアちゃんは保険医ポジションですね。
